النص الأصلي والتاريخ النصي عند هولجر ستروتولف

 

 عشرة مساهمات مؤثرة لاوغسطين 

  1. نظرية الزمن Theory of Time: في كتاب الاعترافات ConfessionsBook 11 طور أوغسطينوس مفهومًا مثيرًا للوقت. لقد جادل بأن الوقت نفسه هو جزء من النظام المخلوق وأن الوقت يتم فهمه بشكل فريد من خلال العقل البشري (الماضي في الذاكرة ، والحاضر في التقرير ، والمستقبل في التوقع). 

قال المتشكك الفلسفي برتراند راسل: إن نظرية أوغسطين للوقت كانت أفضل من نظرية إيمانويل كانط الذاتية Immanuel Kant’s subjective theory. 

2. تعلم اللغة: سعى أوغسطين إلى شرح كيفية تعلم الأطفال الصغار للغة والتعبير عنها. كانت نقطة البداية للفيلسوف التحليلي لودفيج فيتجنشتاين Ludwig Wittgenstein’s (وإن كانت نقدية) في تحقيقاته الفلسفية هي مناقشة أوغسطين للغة في كتاب الاعترافات.

3. الإيمان يسعى للفهم: 

في خطبته (43.7 ، 9) أكد أوغسطينوس: Crede، ut intelas ("صدق لكي تفهم").[1] 

عنصر في المعرفة. يجب على المرء أن يؤمن بشيء من أجل معرفة أي شيء. تبدأ المعرفة بالإيمان ويوفر الإيمان أساسًا للمعرفة. الإيمان بحد ذاته معرفة غير مباشرة (مثل الشهادة أو السلطة). بينما يأتي الإيمان أولاً في الوقت المناسب ، تأتي المعرفة أولاً في الأهمية. لا يتعارض الإيمان والعقل ، بل يكمل أحدهما الآخر. يعتقد أوغسطين أنه في حين أن العقل لا يسبب الإيمان ، فإن العقل في كل مكان يدعم الإيمان. جادل أوغسطين أيضًا بأن على المسيحيين أن يسعوا لاستخدام عقلهم لفهم العقائد (الثالوث ، التجسد ، إلخ) التي تُعطى عن طريق الوحي الإلهي (وبالتالي "الإيمان يسعى للفهم"). أثرت كتابات أوغسطين حول دور الإيمان على Credo، ut intelam ("أؤمن حتى أفهم") للقديس أنسلم (1033-1109 م).

4. الحجة الأنطولوجية Ontological Argument: أثرت كتابات أوغسطين أيضًا في صياغة القديس أنسلم للحجة الأنطولوجية لوجود الله. في De Doctrina Christiana (عن العقيدة المسيحية) ، كتب أوغسطينوس أن الله 

"شيء لا يوجد فيه شيء أفضل أو أكثر سامية"[2]

 كتب أنسلم لاحقًا في عمله The Proslogion أن "الله كائن لا يمكن تصور أعظم منه."

 5. دحض الشكوكية Refutation of Skepticism: اشتق الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت (1596-1650) cogito ergo sum ("أعتقد ، إذن أنا") من dubito ergo sum Augustine ("أنا أشك ، لذلك أنا موجود") و si Fallor مجموع ("إذا خدعت ، فأنا كذلك").[3]

6. وجود الله من الحقائق الأبدية Existence of God from Eternal Truths: جادل أوغسطين في أن العقل البشري يدرك الحقائق العالمية universal والموضوعية objective وغيرالمتغيرة unchanging والضرورية necessary truths التي تتفوق على العقل البشري نفسه. بما أن الحقيقة يجب أن تسكن في العقل ، جادل أوغسطينوس بأن هذه الحقائق الأبدية متأصلة في عقل الله الأزلي. وهكذا يوجد إله أبدي لشرح هذه الحقائق الأبدية.

7. الرد على مشكلة الشر Problem of Evil: جادل أوغسطين في أنه في حين أن الشر حقيقي فإنه ليس جوهر أو "شئ". بالأحرى ، الشر هو الغياب (غياب الخير في إرادة الإنسان). لذلك لم يخلق الله الشر.جادل أوغسطين أيضًا بأن أصل الشر نتج عندما اختار الشيطان خيرًا أدنى (هو نفسه) ورفعه فوق الخير المطلق (الله).

8. الإستنارة الإلهية Divine Illumination: طور أوغسطينوس نظرية المعرفة (theory of knowledge) المعروفة بالإستنارة الإلهية. يعتقد أوغسطين أن الله ينير العقل البشري ، ويجعل العالم والحقائق الإلهية مفهومة. وبالتالي فإن المعرفة البشرية تعتمد بشكل مباشر على الله.

9. الخلق السابق  ex Nihilo : جادل أوغسطين بقوة بأن الله خلق العالم من العدم (الخلق "من العدم" أو "من الا شئ"). هذا يعني أن الله خلق الكون دون اللجوء إلى أي شيء سوى حكمته اللامتناهية وقوته الرائعة. دعا الله العالم إلى الوجود ليس من مادة أو طاقة موجودة مسبقًا أو بعض "الأشياء" الأخرى ، ولكن حرفيًا من أو من لا شيء. لم يكن هناك إلا الله. ثم خلق الكون (بما في ذلك المادة والطاقة والوقت). تتوافق نقاط معينة من التفكير الكوني لأوغسطين في القرن الخامس بشكل مثير للدهشة مع علم الكون في العصر الحديث.

10. الذات المختبرة The Examined Self: كان أوغسطينوس من أوائل من غوصوا في الذات ، وخاصة علاقتها بالله. يناقش في الاعترافات الآثار السلبية للخطية على طبيعة الإنسان وإرادته. يستكشف الدافع وراء الأفعال وهدفها ، وكيف لا يمكن العثور على سعادة الإنسان إلا في علاقة حب مع الله. إنه يعتقد أن أكثر ما يحتاجه البشر هو أن يجدوا الراحة في محبة الله ورعايته.

يلخص تاريخ أكسفورد للفلسفة الغربية التأثير الهائل لأوغسطين على التاريخ الفكري الغربي على النحو التالي:

يمكن القول إن أوغسطين هو الفيلسوف الأكثر نفوذاً على الإطلاق. كانت سلطته محسوسة على نطاق أوسع بكثير ، ولفترة أطول بكثير من سلطة أرسطو ، الذي كان دوره في العصور الوسطى ضئيلًا نسبيًا حتى وقت متأخر إلى حد ما. بالنسبة لأفلاطون ، لفترة طويلة ، كان الكثير من تأثيره محسوسًا بشكل رئيسي من خلال كتابات أوغسطين. لأكثر من ألف عام بعد وفاته ، كان أوغسطين هو السلطة التي كان لابد من استيعابها. لقد شكل فكر القرون الوسطى كما لم يفعله أي شخص آخر. علاوة على ذلك ، لم ينته تأثيره في العصور الوسطى. طوال فترة الإصلاح ، كانت المناشدات لسلطة أوغسطين مكانًا شائعًا من جميع الجوانب. تستمر نظريته في الإضاءة في Malebrache وفي "ضوء الطبيعة" عند ديكارت. لا يزال مقاربته لمشكلة الشر وإرادة الإنسان الحرة سائدًا على نطاق واسع حتى يومنا هذا. كانت قوته ولا تزال محسوسة ليس فقط في الفلسفة ولكن أيضًا في اللاهوت والدين الشعبي والفكر السياسي. 

1. Anthony Kenny, ed. The Oxford History of Western Philosophy (Oxford: Oxford University, 1994), 57.

 

 

---

[1] Richard A. Muller, Dictionary of Latin and Greek Theological Terms (Grand Rapids: Baker, 1985), s.v.v. “Crede, ut intelligas,” “Credo, ut intelligam.”

[2] As cited in Copleston, 70.

[3] Copleston, 54