تلخيص كتاب the text of the new testament – Krisop lake
ساهم في هذا الاخ ارثر دانيال والاخ كريستوفر
بإمكاننا تمثيل الشيء نفسه عبر أشجار النسب التالية:-
ومع ذلك، يجب ملاحظة أنه غالبًا ما يكون من المستحيل
تجميع المخطوطات بشكل حاسم مثل هذا. غالبًا ما نجد متغيرات مختلطة، وبالتالي،
مجموعات متقاطعة. وهذا يعني أن المخطوطات لم يتم نسخها دائمًا بشكل مباشر من مصدر
واحد، ولكن على العكس من ذلك، غالبًا ما ينتج الكتبة نصًا انتقائيًا، بحيث قد تمثل
نفس المخطوطة أحيانًا أكثر من نموذج أولي واحد، ويمكن العثور عليها أحيانًا في
مجموعة واحدة، وأحيانًا في مكان آخر. يمكن توضيح مثل هذه النتيجة من ناحية النسب:-
ص7
قام مرقيون حوالي عام 140 بعد الميلاد بتحرير العهد
الجديد ليناسب آرائه، وعلى أسس مسبقة يمكننا القول إن كل من الأرثوذكس والهراطقة
كانوا يرغبون في كثير من الأحيان في إجراء تعديلات. حقيقة أنه يمكن بالتأكيد تتبع
عدد قليل من المتغيرات لهذا السبب ربما ترجع إلى اليقظة التي نظر بها الأرثوذكس
والهراطقة إلى جهود بعضهم البعض في هذا الاتجاه.
من الممكن المجادلة بأن المخطوطة أ والمخطوطة ب كلاهما
نسختان من نفس المخطوطة لأن كلاهما لهما نفس الأخطاء (مع أن لكل منهما أخطاء خاصة
به.)
ص6
من الضروري الآن أن نسأل ما هو مسقط رأس المخطوطة
السينائية والفاتيكانية؟ هذا سؤال يجب الإجابة عليه لكليهما معًا، ولكن نظرًا
لوجود تشابه غير عادي في النص، مع أن هذه ظاهرة ملحوظة، ولكن بسبب بعض الحقائق
التي تظهر أنهما كانا في الأصل معًا في نفس البقعة. هذه البقعة هي قيصرية. يقبل جميع النقاد تقريبًا
الآن هذا الاستنتاج، على الرغم من ميل الدكاترة ويستكوت وهورت في نصهما اليوناني
إلى الاعتقاد بأن بعض خصائص التهجئة في أسماء الأعلام تشير بدلاً من ذلك إلى الغرب.
ص14
تعيين السبب المناسب لكل اختلاف، وبالتالي الحصول في
النهاية على النص الأصلي النقي.
ومنهم، عليه أن يكتشف ويعيد بناء النص الأصلي.
الاشتراك في الأخطاء يلمح إلى الاشتراك في الأصل.
ص2
الرسائل البولسية
ص72
الأناجيل والأعمال
ص71
يمكن عرض نظريتهم على شكل صورة هكذا:
ص67
مجموعة من الآباء السكندريين امتدت على مدى عدة أجيال،
مثلها في المقام الأول كليمندس السكندري وأوريجانوس وكيرلس. يعتبر النص الذي يمثله
هؤلاء الكتاب مشكلة هي الأصعب.
ص49
تحليل ويستكوت وهورت للنص يمكن تقديمه كالتالي:
كلمة "قبطي" هي تصحيف لكلمة "مصري"
اليونانية، كما هو في العامية العسكرية الحديثة فإن كلمة "جيبي" مشتقة
من "مصري" بالانجليزية.
ص42
العلاقات بين الترجمات السريانية وبعضها البعض وبين النص
اليوناني يمكن عرضها هكذا:
ص41
يمكن عرض اختيار النظريات بشكل نَسَبي هكذا:
ص36
يمكن عرض العلاقات بين الترجمات اللاتينية هكذا:
ص32
لكن عملية الأنساب المذكورة تظهر حدود هذه الافتراضات.
قد تكون إحدى المخطوطات المفقودة الآن قد تم نسخها أكثر من أخرى، وبالتالي قد تكون
قراءتها قد حصلت في الجيل التالي على أغلبية خاطئة لصالحها، أو قد يتم تمثيل
مخطوطة قديمة جدًا بشكل أفضل بنسخة حديثة، مما يمثل جيلًا أقرب إلى النموذج الأولي
من النسخ الأخرى التي تم صنعها قبل فترة طويلة.
ص8
مخطوطة ريجيوس بباريس وهي من القرن الثامن قيل إنه ربما
كتبها كاتب مصري، يتوافق نصها مع نص الفاتيكانية، وفيها قراءات كثيرة شائعة عند
أوريجانوس. وتشتهر باحتوائها على نهاية إنجيل مرقس القصيرة.
مخطوطة بورجيانوس وهي مجموعة من القصاصات باليونانية
والقبطية الصعيدية، والتي تشتهر بكونها نصا محايدا، ووفقا لمنهج ويستكوت وهورت
فإنها أقرب إلى الفاتيكانية من أي مخطوطة أخرى.
مخطوطة زاسينثيوس وهي طرس لقصاصة من إنجيل لوقا، تعود
إلى جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية، وتضم نصا محايدا وسكندريا.
ص18
الفرق بين النقد النصي الكتابي والأدبي. في النقد النصي
الأدبي، غالبًا ما يمكن الحصول على النموذج الأولي لجميع المخطوطات الموجودة مع
القليل من العمل نسبيًا ولكنه غالبًا ما يكون فاسدًا للغاية. لذلك هناك مجال
للكثير من التخمين الحدسي. من ناحية أخرى، في النقد النصي الكتابي، لا يزال من
المشكوك فيه ما هو النموذج الأولي للمخطوطات الموجودة. ولكن على الأقل قد نكون على
يقين من أنه مبكر للغاية، مع القليل من الفساد، وبالتالي فإن عمل التخمين الحدسي
قليل جدًا، ونادرًا ما يكون ضروريًا.
ص9
لأنه يعتقد أن الدياتسارون يمثل نوع اللغة اليونانية
المستخدم في روما في منتصف القرن الثاني وأنه تم عمله قبل السريانية القديمة،
والتي تمثل ترجمة قام بها شخص يعرف الدياتسارون بناء على النص اليوناني المستخدم
في أنطاكية في النصف الثاني من القرن الثاني.
ص35
اللاتينية القديمة - هناك حوالي سبعة وعشرين مخطوطة لسفر
الأعمال، وبعض القصاصات من الرسائل العامة، وستة مخطوطات لرسائل بولس، وقصاصات من
سفر الرؤيا.
ص25
جيروم - ترد معلومات جيروم في الرسالة المفتوحة التي
كتبها إلى البابا داماسوس عام 384م كمقدمة لكتابه لنص لاتيني منقح. هذا النص
المنقح هو الذي يُعرف باسم الفولجاتا، والذي، كما سنرى، كان نصًا للكنائس الناطقة
باللاتينية في الغرب منذ ذلك الحين.
ص24
Paris Nat. Gr. 14
ربما تعود للقرن العاشر أو قبل ذلك، وهي في حال سيئة
وقراءتها شديدة الصعوبة. ويتشابه نصها جدا مع نص المخطوطة السينائية والفاتيكانية
أكثر من أي من مخطوطات الحروف الصغيرة الأخرى. ربما يوصف باعتباره سكندريا
ومحايدا، مع بعض العناصر السريانية.
ص20
1/ في أماكن قليلة روجعت المخطوطة بواسطة الناسخ نفسه،
أو بواسطة المصحح من نفس الفترة التاريخية، والذي، وفقًا للعرف، قام بمراجعة
المخطوطة.
2/ في القرن السادس من قبل مصحح مدقق غالبًا ما تكون
ملاحظاته مهمة. معروف باسم المصحح أ.
3/ في القرن السادس في أماكن كثيرة من قبل مصحح آخر بعد
ذلك بقليل. يُعرف باسم المصحح ب.
4/ في القرن السابع في كثير من الأماكن على يد مصحح
معروف باسم المصحح ج أو ج1.
5/ في نفس القرن بواسطة المصحح ج2 وج3 وج4 وهم أقل أهمية.
6/ في القرن الثاني عشر في أماكن قليلة بواسطة المصحح
هـ. تحتوي المخطوطة على الأناجيل ورسائل بولس والرسائل العامة وسفر الرؤيا ورسالة
برنابا وراعي هرماس وتقع الرسالة إلى العبرانيين بعد تسالونيكي الثانية.
ص13
تعليقات
إرسال تعليق